行腳的人在崇山峻嶺的深處冒著雪急匆匆地趕路時，倒可以問一問這崚嶒的大有陽則之美的高山是怎樣生起的，如何顯得這般雄壯猛惡，怎生這樣有氣勢，叫人仿佛有扣除這山不算，天地間所剩已不太多了的感覺。
- Mar 10 Sat 2012 22:05
溪山行旅畫意
- Mar 23 Fri 2012 13:22
終南山之七
終南山之七
並沒有在這終南山裡抱膝危坐好那梁甫之吟，這終南凝重的山景，卻可以讓人長久地佇思停機，打著此山的葛籐，任憑自己的思路在此山中妙觸到磕著腳趾頭方知道此山的妙處。而或由自己和他人諸般意識衍生幻化齣的山內諸境諸景，雖有電閃雷鳴霧雨雪風下得三轉語幾轉語，也並沒有辜負自己在山裡頭的長久歲月和珊瑚枝枝撐著月，也能於劫火燒來時轉身看見自己身後的覆公如何眼前終南山的鼎耳怎麼著。若問終南山的山風何如，當時是尋時尋不見現在避時避不得。而此偈子何人所寫，山中的人已是記不得了，也不知山裡還有將那身子一倒躺在地上的溈山靈祐和徑直從他身邊走過去赴那五檯山齋會的劉鐵磨否。而南山一條鱉鼻蛇，又叫雪峰義存將那地髮殺機淘洗齣多少米來做與大眾喫，又有多少的恩生於害害還生於恩，住山的人並沒有見過艮嶽，哪裡知道有了御前綱還需要各種的嘉花名木，以及齣戟尊鼓釘洗琮式瓶鬲式爐來配徽宗的林下小假山大花苑呢，但不知還有金鈞的大片大片的紫紅斑否。而看過一次鈞窯窯變器具的人，誰還會相信落花難上枝頭，那上頭有天竺峰飛來峰萬松嶺鳳篁嶺過谿亭和靖墓，這是變得杭州；若變個揚州，也無甚難處。在終南山，誰還會去葬花，還會看哪片花瓣上有銅紅色與那海棠紅相思相守耳鬢廝磨，又與月白天青諸色是生死冤傢；這山就是花的金穀園，就是上蒼叫無數的參玄人如在燈下行的撲落百裡韆裡的雲母箋。在終南山，誰還會是高陽酒徒，誰還會南山無所有聊贈一枝春，去做落草人。
並沒有在這終南山裡抱膝危坐好那梁甫之吟，這終南凝重的山景，卻可以讓人長久地佇思停機，打著此山的葛籐，任憑自己的思路在此山中妙觸到磕著腳趾頭方知道此山的妙處。而或由自己和他人諸般意識衍生幻化齣的山內諸境諸景，雖有電閃雷鳴霧雨雪風下得三轉語幾轉語，也並沒有辜負自己在山裡頭的長久歲月和珊瑚枝枝撐著月，也能於劫火燒來時轉身看見自己身後的覆公如何眼前終南山的鼎耳怎麼著。若問終南山的山風何如，當時是尋時尋不見現在避時避不得。而此偈子何人所寫，山中的人已是記不得了，也不知山裡還有將那身子一倒躺在地上的溈山靈祐和徑直從他身邊走過去赴那五檯山齋會的劉鐵磨否。而南山一條鱉鼻蛇，又叫雪峰義存將那地髮殺機淘洗齣多少米來做與大眾喫，又有多少的恩生於害害還生於恩，住山的人並沒有見過艮嶽，哪裡知道有了御前綱還需要各種的嘉花名木，以及齣戟尊鼓釘洗琮式瓶鬲式爐來配徽宗的林下小假山大花苑呢，但不知還有金鈞的大片大片的紫紅斑否。而看過一次鈞窯窯變器具的人，誰還會相信落花難上枝頭，那上頭有天竺峰飛來峰萬松嶺鳳篁嶺過谿亭和靖墓，這是變得杭州；若變個揚州，也無甚難處。在終南山，誰還會去葬花，還會看哪片花瓣上有銅紅色與那海棠紅相思相守耳鬢廝磨，又與月白天青諸色是生死冤傢；這山就是花的金穀園，就是上蒼叫無數的參玄人如在燈下行的撲落百裡韆裡的雲母箋。在終南山，誰還會是高陽酒徒，誰還會南山無所有聊贈一枝春，去做落草人。
- Mar 23 Fri 2012 13:22
終南山之一
終南山之一
拖曳著拄杖子看那滿目青山的人，或許也會相信此山之中有個無縫之塔，也於有禪者在用扇繩勒那窗櫺之際，穫取心智方麵的較大抬昇有會心之處;知道這便如元人高明琵琶記中的那句大眾耳熟能詳的,十年寒窗則麼著一舉成名又如何有牽連;再說的村俗鄙俚點，可參看水滸武十迴中的十字坡相關文字。而泗州大聖因何會在揚州齣現的答案，卻也叫貪看山景的人有杨廣迷瓊花般的忘情恣意酣暢和陶然醺然；這山色豈非也是上蒼賜予自己的隱逸版的迷樓，豈非也就是用天樞天璿天璣天權開陽等北鬥七星為盃，為他仿效北宋大禪者慈明喝茶開示法的极佳道場；豈非也是實驗窺探仁者心動是否能動到週公吐哺天下歸心极高极大境界的摘星樓。這地肺或許也可以叫做德山。
拖曳著拄杖子看那滿目青山的人，或許也會相信此山之中有個無縫之塔，也於有禪者在用扇繩勒那窗櫺之際，穫取心智方麵的較大抬昇有會心之處;知道這便如元人高明琵琶記中的那句大眾耳熟能詳的,十年寒窗則麼著一舉成名又如何有牽連;再說的村俗鄙俚點，可參看水滸武十迴中的十字坡相關文字。而泗州大聖因何會在揚州齣現的答案，卻也叫貪看山景的人有杨廣迷瓊花般的忘情恣意酣暢和陶然醺然；這山色豈非也是上蒼賜予自己的隱逸版的迷樓，豈非也就是用天樞天璿天璣天權開陽等北鬥七星為盃，為他仿效北宋大禪者慈明喝茶開示法的极佳道場；豈非也是實驗窺探仁者心動是否能動到週公吐哺天下歸心极高极大境界的摘星樓。這地肺或許也可以叫做德山。
- Mar 23 Fri 2012 13:03
富春山居圖之賸山部分
- Mar 23 Fri 2012 13:02
富春山居圖之無用 師捲
- Mar 23 Fri 2012 12:52
九峰雪霽圖
九峰雪霽圖
演示自己心路由苦集滅道趨嚮步入達到常樂我淨的，不唯富春山居圖一捲。最能體現涅槃經精義的，卻還是那幅九峰雪霽。收攝推演契印了易經係辭的寂然不動感而遂通天下，建搆掘隱遞傳了說卦的窮理儘性以至於命.畫到後來，落起走住剛柔虛實動靜濃淡枯濕自不必說了，進退觀天明時趨時也如守藏史的老子了，為繪畫重開天地也似那理水又劃分九州的大禹了，把那天地之大德曰生一筆一筆畫齣來疏註齣來也如伏羲如孔子了。畫齣某一個鞦天富春山的消息如那西方极樂的黃公望，要由兌至坎，畫一下自己心境的閉藏，畫一下自己心頭的北方鼕天了。畫齣了一個明麗世界，保郃住了太和體會得卦中又有卦的大癡子，要得畫心的更大靜一場，要去除甚是細微的理障所知障和見刺，畫那無染有淨的一真法界的鼕天版了。要退藏於密，進行再一次地進行精神澡雪了。要把自己的第八阿賴耶識的全體大用再轉上一次，由博返約，由先前的感而遂通再迴到寂然不動也。要成性存存，隻留道義之門在這冰天雪地裡；要儘其太和最後之意自傢就是，一切在我，一即一切，一切即一了。要為自己的畫作再下得一轉語了。要將老子的玄而又玄玄殺成一幅九峰圖的大象，再次在此於雪霽時閉關長養聖胎，氣入習濛而轉軸拔絃三兩聲，要化了蝶了。伕唯不厭是以不厭也。要畫那天下柔弱莫過於水，而能動長風作萬裡之遊似有情似無情似有說似無言說的莫過於雪了。要畫那天地之大玄德的深矣遠矣，與物相反和迺至於大順了。
演示自己心路由苦集滅道趨嚮步入達到常樂我淨的，不唯富春山居圖一捲。最能體現涅槃經精義的，卻還是那幅九峰雪霽。收攝推演契印了易經係辭的寂然不動感而遂通天下，建搆掘隱遞傳了說卦的窮理儘性以至於命.畫到後來，落起走住剛柔虛實動靜濃淡枯濕自不必說了，進退觀天明時趨時也如守藏史的老子了，為繪畫重開天地也似那理水又劃分九州的大禹了，把那天地之大德曰生一筆一筆畫齣來疏註齣來也如伏羲如孔子了。畫齣某一個鞦天富春山的消息如那西方极樂的黃公望，要由兌至坎，畫一下自己心境的閉藏，畫一下自己心頭的北方鼕天了。畫齣了一個明麗世界，保郃住了太和體會得卦中又有卦的大癡子，要得畫心的更大靜一場，要去除甚是細微的理障所知障和見刺，畫那無染有淨的一真法界的鼕天版了。要退藏於密，進行再一次地進行精神澡雪了。要把自己的第八阿賴耶識的全體大用再轉上一次，由博返約，由先前的感而遂通再迴到寂然不動也。要成性存存，隻留道義之門在這冰天雪地裡；要儘其太和最後之意自傢就是，一切在我，一即一切，一切即一了。要為自己的畫作再下得一轉語了。要將老子的玄而又玄玄殺成一幅九峰圖的大象，再次在此於雪霽時閉關長養聖胎，氣入習濛而轉軸拔絃三兩聲，要化了蝶了。伕唯不厭是以不厭也。要畫那天下柔弱莫過於水，而能動長風作萬裡之遊似有情似無情似有說似無言說的莫過於雪了。要畫那天地之大玄德的深矣遠矣，與物相反和迺至於大順了。
